論語是孔子學術思想的寶典，也是他立身行教的具體表現。兩千多年來，中華民族的思想行為，深受這部書的影響，成為中國人安身立命的指導原則，其內容講仁愛、重倫理、行忠恕、守禮義，而奠立我們民族文化的核心。雖然《論語》是文言文且有數千年的歷史，但對人格之修養及社會倫理的匡正有其特殊的教化作用，給予現代化、生活化及普遍化，演繹經文的內涵，不單只拘泥於字句的考據探究，將章旨寓意作平易的闡釋，希望能讓現代人有所領悟，是政治是哲學亦是文學，博大精深的學說，在孔子與弟子的日常言語中自然呈現。孔子的語錄是需要細細品味才能參悟，在您累積了生活經驗與心路歷程後，對論語各章節的修身立德才能心領神會。今節錄學而、為政、八佾、里仁等篇的章節，希望能對您有所助益。 

江逸子先生繪釋公冶長章                                                      江逸子先生繪釋顏淵章

子謂子產有君子之道四焉                                                      曾子曰君子以文會友以友輔仁      

其行己也恭其事上也敬其養民也惠其使民也義                    

論語章節全文導覽 

論語共分二十章節： 
[ 學而第一 ][ 為政第二 ][ 八佾第三 ][ 里仁第四 ][ 公治長第五 ] 
[ 雍也第六 ][ 述而第七 ][ 泰伯第八 ][子罕第九 ][ 鄉黨第十 ] 
[ 先進第十一 ] [ 顏淵第十二 ] [ 子路第十三 ] [ 憲問第十四 ] [ 衛靈公第十五 ] [ 季氏第十六 ] [ 陽貨第十七 ] [ 微子第十八 ] [ 子張第十九 ] [ 堯曰第二十 ] 

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ －學而－

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。 －學而－

子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。 －學而－

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 －學而－

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、檢、讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」 －學而－

子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養。次於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？ －為政－

子曰：吾與回言終日，不違如愚；退而省其私，亦足以發。回也，不愚。 －為政－

子曰：視其所以。觀其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。 －為政－

子貢問君子，子曰：先行其言，而後從之。 －為政－

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。 －為政－

子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車為軏，其何以行之哉。 －為政－

定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。 －八佾－

子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉。 －八佾－

子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？ －里仁－

子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 －里仁－

子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。 －公冶長－

子曰：「吾未見剛者！」或對曰：「申棖」子：「棖也慾，焉得剛？」 －公冶長－

子謂子產，有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 －公冶長－

子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。 －公冶長－

子曰：已矣乎！吾未見能見其過，而內自者也。 －公冶長－

子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。 －公冶長－

子曰：賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。 －雍也－

子曰：志於道、據於德、依於仁、游於藝。 －述而－

子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 －述而－

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰。其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！ －述而－

子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。 －述而－

子曰：若聖與仁則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！公西華曰：正唯弟子不能學也。 －述而－

子曰：君子坦蕩蕩；小人長戚戚。 －述而－

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。 －泰伯－

子曰：篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。 －泰伯－

子貢曰：有美玉於斯，韞韥而藏諸？求善賈而沽諸。子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。 －子罕－

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。 －子罕－

子曰：吾未見好德如好色者也。 －子罕－

子曰：衣敝縕袍，與衣狐胳者立，而不恥者，其由也與！「不忮不求，何用不臧？」子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧。 －子罕－

子曰：歲寒，然後知松柏之後彫也。 －子罕－

季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死？子曰：未知生，焉知死？ －先進－

子曰：由之瑟，奚為於丘之門？門人不敬子路。子曰：由也，升堂矣，未入於室也。 －先進－

顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。 －顏淵－

齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？ －顏淵－

曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。 －顏淵－

子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。 －子路－

子曰：驥不稱其力，稱其德也。 －憲問－

子曰：莫我知也夫。子貢曰：何為其莫知子也。子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。 －憲問－

子路問君子。子曰：脩己以敬。曰：如斯而已乎？曰：脩己以安人。如斯而已乎？曰：脩己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶諸！ －憲問－

子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 －衛靈公－

子曰：道聽而塗說，德之棄也。 －陽貨－

湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。康誥曰：作新民。詩曰：周雖舊邦，其命維新。 －大學－

子曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 －中庸－