至聖先師孔子

孔子名丘字仲尼，春秋魯國人，生於周靈王二十一年,卒於周敬王四十一年(西元前五五一至四七九年)，享年七十三歲。孔子祖先是殷商後代宋國微子之後，父親叔梁紇曾為魯國大夫，孔子三歲喪父，由母親顏氏徵在撫育成人。幼時常設禮樂作戲，十五歲志於學，曾任魯國中都宰，擢大司寇，攝行相事，治魯三月成績斐然，且長於外交，其道不行，退而周遊列國，歷時十三年，無所施展，返魯，刪詩書，訂禮樂，贊周易，作春秋，弟子三千人，身通六藝者七十二人。「有教無類」使當時貴族特有之教育轉而普及於社會各階層。故孔子又為後世崇仰之聖哲與教育家。孔子積極提倡仁民愛物，正名定分，忠恕一以貫之。論為政，重在道民以德，齊民以禮，君臣父子，各盡其分。其後復經門人繼志述事，光大發揚，世稱儒家。

孔子年表

歷代帝王對孔子所上封號表

歷代帝王對孔子嫡系後裔褒賜表

孔子聖蹟圖

孔子的故事（更詳細的事蹟）

孔子與弟子年齡差距表

大成殿四配

復聖　顏回

字子淵，春秋魯國人，為孔子弟子，敏而好學聞一知十，不遷怒不貳過，簞食瓢飲，安貧樂道，怡然自得。克己復禮為仁，四配之首。他是孔子最得意的弟子，享年三十二歲，孔子為他的早逝而哭說：「天喪予，天喪予！」

宗聖　曾參

字子輿春秋魯國人孔子弟子，天性至孝，雖資質不很聰慧，但能領悟孔子的一貫道理，傳述孔子忠恕之道，以教授子思。每日三省其身，《大學》與《孝經》為孔子口述，由曾子筆述成書。

述聖　孔伋

字子思，孔子之孫，為曾參弟子，　獨能傳授孔門心法，作《中庸》，仍儒家人生哲學的名著，論心性多精語，宋明理學家奉為圭臬。子思家貧，他釋富貴的真義：不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，不取不辱可以算是富貴。

亞聖　孟軻

戰國鄒人，因孟母三遷，改善學習環境，而能成大器。以孔伋為師，《孟子》是其弟子記其言行之書，主張性善，重仁義輕功利，民為貴社稷次之君為輕的民主政治。將儒家宣揚光大，後世以孔孟並稱，尊他為亞聖。

大成殿十二哲

先賢閔損：

字子騫，孔子弟子，性至孝，少年時為後母虐待，其父要把後母趕走，子騫說：「母在一子寒，母去三子單。」遂止。鄉里傳為美談，其孝名聞於當時。

先賢冉耕：

字伯牛，孔子弟子，曾任魯國中都宰，孔子很器重他。伯牛的德行與淵、閔子騫等並駕，後患惡疾病危，孔子探望時哭說這是天命。

先賢冉雍：

字仲弓，孔子弟子，為人敦厚氣度寬宏，孔子稱贊他可以做南面王，問政於孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，辦事從大體著想，多舉賢才

先賢宰予：

字子我，孔子弟子，曾與孔子討論三年喪期的禮制及仁的問題。

先賢端木賜：

字子貢，口才便捷長於雄辯，擅經商貿易，歷任魯衛兩國之相，為孔子弟子中首富。萬仞宮牆典故出自其稱贊夫子之學問高深。

先賢冉求：

字子有，多才多藝性謙遜長於政事，孔子稱贊其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。孔子晚年歸隱魯國，受到子有很多的照顧。

先賢仲由：

字子路，孔子弟子，事父母極孝，性勇敢豪爽，樂意接受別人的指正立即改過，孔子有錯唯有他敢直言進諫。曾隨孔子周遊列國，後死於前聵之亂，孔子聞其死很傷心，有「天斷絕我」之嘆。

先賢言偃：

字子游，孔子弟子，長於禮，尤以文學著稱，且能識人。在魯國做武城縣官時，絃歌不輟以禮樂教化民眾，因而大治。

先賢卜商：

字子夏，長於文學，對詩有深入的研究，能通其義理，著有詩序，曾因喪子哀慟過度而失明。他教人致知求仁的方法：「學識要廣，志向要堅定，凡事要細心去問，要從淺近處去思考，以類推於的遠大地方，仁道就在這裏面了。」西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據云《毛詩》之學，是由子夏傳下。門人甚眾，《論語》一書疑多出於他和門人手撰。

先賢顓孫師：

字子張，孔子弟子，才智過人，個性高廣偏辟，做事能力很強。問仁於孔子，孔子說：「能做到恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠五種美德就算得仁人。」他與子游子夏等同屬少壯派，孔子稱贊他有氣概。

先賢有若：

字子有，孔子弟子，因容貌很像孔子，很多殷切思念孔子的弟子，一致把他立為夫子，奉承他像孔子在世一般。他贊揚孔子道：「何只人類呢？像麒麟對於走獸，鳳凰對於鳥，泰山對於土堆，原來都是同類，聖人對一般人民，也是同類，不過他超出平凡的同類，從人群中挺拔突起，自從天生人類以來，沒有比孔子更偉大的。」他解釋富國的根本，是先使百姓富足。

先賢朱熹：

字元晦，宋徽州婺源人，家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」。承北宋周敦頤與二程學說，創代立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定大學中庸論語孟子為四書作為教本，儒家的思想經其整理註釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。